تحقیق مقاله تفسیر سوره حمد

(بسم الله)         

یعنی بر تمام امورم ، یاری از خدا می طلبم . خدائیکه ، پرستش و بندگی، جز برای او ،شایسته نیست.

خداءیکه دادرس است ،آنگاه که از او دادخواهی شود. پذیرا و جوابگو است،هر آنگاه که خوانده شود.

(رحمن):همان {کسی}است که؛ به روزی بندگانش شدیدا متمایل است !و مواد روزیش را از  آنان نبرد ، اگر فرمانش نبرند!   (رحیم) رحیم است ، به بندگان مؤمن . واز رحمت وی است ، که صد رحمت آفرید! واز آن ،رحمت واحدی ، در همه آفریدگان قرار داد!

الحمد و الله  رب العالمین.

بنده من مرا حمد گفت و اقرار کرد نعمتهائی که در اختیار دارد از ناحیه من است ، و بلاهائی که به او نرسیده بازبه لطف و تفضل من است؛و من شما فرشتگان را گواه میگیرم که نعمتهای دنیائی و آخرتی او را زیاد نمود ، بلاهای آخرت راازاو دور کنم، همانطوریکه بلاهای دنیا را ازوادور کردم.

{الحمد الاه}! چون بشناسائی همه قادر نیستند . زیرا ؛ نعم و عطای او ؛بیش از آنست که بشمار درآید ه آنست که ؛خداوند برخی از نعمی را که ببندگانش ارزانی داشته! سر بسته- بآنها معرفی کرده است .چون ؛ تفضیلا ! بشناسائی همه آنان قادر نیستند . زیرا ؛ نعم وعطای او ، بیش از آنست که بشمار درآیدوشناخته شود.     {رب العالمین} مالک و خالق و روزی رسان آنها است-از آنجا که میدانند!واز آنجاکه نمیدانند! پس ؛ روزی معلوم و تقسیم شده است .آدم بهر روش وآئین که میخواهد در دنیا رفتار نماید- در هر حال وموقعیتی که هست- روزی باو میرسد ! تقوی تقوی دار زیادش نمیکند ! وتبهکاری فاسق وفاجر، ونقصانش نمی آید . بین بنی آدم و روزیش پردهای است!َ که روزی،طالب وجویای او است!تا آنجا که اگر ؛ احدی از شما ، درطلب روزیش درنگی نماید ، روزیش

1

در جست او است! همچنان که ؛ مرگ ومیر بجوستجوی وی است!.

الرحمن الرحیم.

در خواست عطف وعنایت (بیشتری) است! ویادیاز نعم و الطاف او است! که،بر تمام آفریدگانش ارزانی داشته! بتفضیلی که :بنده ام شهادت داد که: من رحمن رحیم هستم ،من نیز شما را شاهد میگیرم که بهره اورااز نعمت ورحمت خود فراوان ساخته ، نصیبش رااز عطاء وبخشش خودم بسیار می کنم.{رحمن}همان کسی که به روزی بندگانش شدیدا متمایل است ! و مواد روزی خود را از آنان نبرد ، اگر چه فرمانش نبرند. بافراد با ایمان ، در کاهش بندگی و طاعتشان رحیم است.و بافراد کافر کیش و ناسپاس ! – که خواستار کمک و همراهی اند ، با رفیق ومدارا ! بآنان – رحیم است. 

واز رحمت او است که نیروی بلند شدن و غذا خوردن از کودک،گرفته است!بجای آن تاب وتوان به مادرش داد! واو را به کودک خویش دلسوز و مهربان آفرید! تا بتربیت و پرستاریش قیام کند. و اما {الرحیم} معنایش اینست که: او به بندگان مؤ منش رحیم است .واز رحمت او است که صد رحمت آفرید!از آن رحمت واحدی در خلایق و همه آفریدگان قرار داد.و بآن مردم بیکدیگر رحیم و دلسوزند!.و مادر به فرزندش مهربان است..

مالک یوم الدین

اقرار واعترافی است، برستاخیز و(روز) حساب ومجازات وپاداش !. واثبات

و تحکیم سلطنت و  ملک آخرت ، برای حضرت مولی سبحانه!- همانند اثبات سلطنت و ملک دنیا-و در حدیث چنین است:{خدا بر اقامه روز جزا – که همان روز حساب است – قادرو توانا است. قادر است،که آنرا ،از زمان و قوعش جلو بیندازد!و از اوقات بروزش بتاخیر افکند! او در روز جزا –نیز

2

مالک است! از اینرو ؛ بحق داوری کند !آنکه ؛دامن خویش بجور و ستم ،آلوده است! در انروز مالک

هیچ حکم وداوری نیست ، بدانگونه که – در دنیا- آنکه صاحب اختیار و مالک احکام ، ستم کند!.}در حقیقت ؛اوروز رستاخیز –مالک سرنوشت خلایق است و هر که در دنیا ، از شک وتردیدش اثری بجای مانده! یا سخت به گردنکشی پرداخته است، چنین فردی را بآتش افکند! واز رنج وعذاب خدای عزوجل !برایش گریز و امتناعی نیست وهر که در دنیا جبین کرنش وفروتنی ! بر آستان او سائیده!.

وبر این خصلت بندگانش ؛ رنگ دوام و حفاظت داده است ، برحمت بیکرانش اورا در بهشت

2برین جای دهد.! شما شاهد باشید همان طور که بنده ام اعتراف کرد به اینکه من مالک روز جزا هستم ، در آن روز که روز حساب است، حساب اوراآسان میکنم ، وحسنات او را قبول نموده از گناهانش صرف نظر میکنم.

ایاک نعبد و ایاک نستعین.

تنها ترا میپرستم ! ای خدائی که نعمت فراوان و رحمت گوناگون بما ارزانی داشته ای ! با ذلت و کرنش و فروتنی ! دون ریا و شهرت و جاه- خالصانه ترا فر مانبرداریم. و تنها از تو یاری می طلبیم! بر طاعت و بندگی ات – آنچنان که فرمودی – از تو کمک میخواهم . واز دنیا ی خود آنچه از او نهیش کردی حذر کنیم، و تقوی پیشه خود سازیم واز شیطان که درگاه مقدست دور است و از جن وانس گمراه کننده سرکش ،واز ستمگران آزار پیشه، بدامن عصمت و پاکی ات چنگ زنیم!..

ایاک نستعین (یعنی) بر طاعت و بندگی ات تنها از تو کمک می خواهیم و در کنار زدن حیله و شر دشمنانت ای خدا!از تو کمک میجوئیم. و آنچه بفرمائی! امر ، امر تو است.

او است ، پروردگار جهان و جهانیان و بسوی او است بازگشت هر چیزی و برای او است ، ملک و

3

نعمت و رحمت دو جهان و از اینرو هر ستایش و ثنائی را شایسته! و بعد از آنکه ، نمایان ساخت که

بر عالمیان فرض است که بر آستانش خاضع و فروتن آیند و بطاعت و بندگی اش طوق ذلت و خواری بگردن نهد و خواست روش حق و حقیقت را درافعال و کردار بندگان – از حیث { جبر و تفویض} – بپا کند ؛ فرمود: ایاک نعبد و ایاک نستعین .

اشاره بر اینکه افعال بندگان برای آنها آفریده شده! آنها بیاری پروردگار – بگناه و عصیان – دامن خویش نیالایند!و به نیروی او توفیق طاعت و بندگی حاصل کنند. و اشاره بر اینکه ؛ بندگی مطلوب خدا ، آن عبادت خالصی است که از بندگی با اراده و اختیارشان ، صادر شود!- در حالیکه ؛ از خدا بر استکمال طاعت و سنت و ادای و ظیفه اش یاری بجویند !

اینست معنی : { الامربین الامرین} که با { ایاک نعبد}، جبر از بین میرود ، وبا { ایاک نستعین}،

تفویض!

اهدنا الصراط المستقیم.

بعد از بیان علوم ودانش همگانی و همه جانبه مبدا و معاد و روشنگری وظیفه بندگی و اظهار آخرین گفتار ممتاز مولی ، بعظیم ترین مقاصد و عالیترین هدف اشاره نموده است . و آن خواستن هدایت از پیشگاه مقدس خدایتعالی ! به { صراط مستقیم} است و خواستار استقامت و ثبات بر آن هدایت و آئین و خواهان رشد وکمال در دین جاودانی او ! و تمسک ، بحبل  متین او و افزون خواهی معرفت و بینش او و دوری از سلوک راه و روش گمراهان ! و دورویان و تبه کاران کسانیکه ؛ جلوه های دل انگیز رحمت بیکران حق از نپذیرفتند! و خشم و غضب اولیائش را بر آشفتند !. کسانیکه ؛ در آینده نزدیک – بحالشان – ترا واقف وآگاه سازیم!.

این ، گوشه ای از نواحی جامع و همگانی فاتحه در فرهنگ و علوم قرانی است. آنگاه ؛ اساسی ترین و مهمترین هدف قرآنی کریم – از معارف دینی و الهی و معرفه النفس – اینستکه؛ بین اصول دین و مذهب و فروعشان گرد آورد ، و سوره مقدس فاتحه اجمال و خلاصه آنها رادر بردارد و اصول

پنجگانه – توحید و عدل و نبوت و امامت و معاد را شامل است و بر عبودیت و بندگی ، دلالت دارد عبودیتی که ؛ از آن ، جزئیات و شاخ و برگ دین ، متفرع است.

فاتحه شریف !، آئین و روش حق را واضح و روشن میسازد!.

این سوره با منشور : { الحمد لاه رب العالمین ، الرحمن الرحیم ، مالک یوم الدین} ، بزرگترین وحدانیت حق را بازگو میکند! و از قیومیت ذاتی احدی ! و ربوبیت سرمدی اش ! حکایت دارد !. و از سروری دائمی الوهیتش نغمه، سر دهد! و از ملک ازلی و ابدیش، لب از کند و ار نعم و لطف بیدریغش ! {که پیوسته شامل همگان است و رحمت فراوان که ویژه مومنین است خبر دهد و حقیقه ؛ رحمت عام و لطف عمیمش نهایت عدل و انصاف را متضمن است !- رحمتی که ؛ در ملک و ملکوت  آفریدگانرا – جمیعا – فرا گیرد و از اتصاف خدا به عالیترین مراتب کمال آگاه سازد.

این ، توصیف همه جانبه { صفات ذات و صفات فعل } او است که دلالت بر رجوع و بازگشت خلایق بسوی او دارد !.( تا آنانرا که ؛ بزشتی گرائیدند ، بجزای کردارشان برساند ! و بآنانکه ؛ رفتار نیک، از وجودشان سر زد، نیکوترین پاداش دهد..)

آنگاه ؛ بعد از اشاره بر عبودیت کامل و همه جانبه – در فروع-و بعد از بیان اعتقاد درست در افعال بندگان بآنان فرمان داد که ؛ در جستجوی هدایت و راه به { صراط مستقیم} باشند . و او است راه روشنگر حق که سالک راه خدا را بخدا ، میرساند ! ( راهی است که ؛) بخشنودی پروردگار، منتهی میشود. صراط المستقیم ، جز طریق آنکه ؛ بر بندگان ، ولایت دارد ، طریق دیگر نیست.و عتبار حدوث و بقا ، نبوت وامامت ازآن منشعب میگردد! که زمامش را بهر دو اعتبار، پیامبر اعظم بر عهده دارد! و امامت را باعتبار دوم- جانشین پاکش ! . هر که ؛ باین دوعزیز الوجود ، راهی یافت ، حقیقه! بخدا ، رهنمون شدو فرمان خدا و رسولش را بگردن نهاد!

صراط الذین انعمت علیهم.

امام{ع} فرمود: (صراط الذین انعمت علیهم) یعنی ؛ بگوئید:

ما را براه کسانی هدایت فرما ،که؛ بتوفیق دین و طاعتت بر آنان نعمت ارزانی داشتی ! و آنها کسانی اند که ؛ خدا فرمود:

{ و آنانکه ؛ خدا و رسول {وی} را فرمان ببرند، هم آنکه با کسانی اند که ؛ خدا ؛ بر آنان نعمت ، ارزانی داشته!- از پیامبران و صدیقین و شهدا و صالحین – و آنان از حیث رفاقت چه خوب افراد یاند  

این مطلب عینا از امیر المومنین {ع} ، بیان است. {آنجناب} افزود که ؛ آنگاه فرمود:

اینها انعام شدگان بمال و صحت بدن نیستند – اگر چه؛ همه اینها ، نعمت بارزی از جانب خدا است –آیا نمی بینید که اینها گاهی کافر یا فاسق اند !؟پس؛ ترغیب و تحریک نشدند که در دعا بخواهید که بر آنان رهنمون گردید ! فقط مامور شدید که بخواهید : براه کسانی رهنمون شوید که؛ برآنان نعمت ایمان بخدا و تصدیق رسولخدا {ص} ارزانی گشته است!. و تقیه خوب از درگاهش بخواهید که بدانوسیله از شر بندگان خدا و شر زندیقها بدوران دشمنان خدا از کفرشان سالم و در امان باشید تقیه ای که با آن مدارا کنید ! و بآزار خود و مؤ منین تحریکشان نکنید! و مامور شدید که ؛ شناسائی و معرفت حقوق برادران مومن را بخواهید.